المنفصل وقراءته الخاصة . ابن ذكوان بسكت المفصول ، شئ والتوسط وكسر قبلا . حفص بضم قبلا . إدريس بضم الهاء والميم وإمالة الموتى وضم قبلا . النقاش بالطويل وقراءته الخاصة . حمزة بضم الهاء والميم وإمالة الموتى وضم قبلا وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة . حمزة بتوسط شئ لكل من راوييه . ثم بسكت المنفصل كذلك . ثم بالسكت العام كذلك . ولا يأتي توسط شئ على سكت المدود . نبئ : بالهمز لنافع وحده ولاحظ طول الأزرق . شاء : سبق قريبا . قوله تعالى : وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ ( 113 ) الشرح والتحليل 1 . ولتصغى : أحكام التقليل والإمالة والمد المنفصل . 2 . إليه : صلة الهاء لابن كثير . 3 . لا يؤمنون : إبدال الهمز . 4 . هم : ميم الجمع . 5 . مقترفون : هاء السكت ليعقوب بخلفه . ولاحظ في بالآخرة : أحكام الأزرق وغيره والسكت . وأيضا صلة الهاء لابن كثير في وليرضوه . القراءة قالون . 5 يعقوب . 4 ميم الجمع . 3 الأصبهاني . أبو عمرو . أبو جعفر . 2 ابن كثير . 1 قالون بالتوسط . قالون بصلة الميم . ابن ذكوان بسكت أل واندرج حفص . الأصبهاني بالإبدال والنقل . أبو عمرو بترك النقل . ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول ، أل واندرج حفص . الأزرق بالطويل والفتح وإبدال الهمز ووجوه البدل الثلاثة الإطلاقية . النقاش على ترك السكت في الموصول بترك السكت في أل . ثم بسكت الموصول ، أل